LAS FIJACIONES REVISADAS

Como muchos sabéis, uno de mis libros de cabecera es  «Eneagrama: los engaños del carácter y sus antídotos» de Carmen Durán y Antonio Catalán, discípulos de Claudio Naranjo y Terapeutas SAT en su momento. Quizás no sea un libro que recomendaría para alguien con poco background de Eneagrama, ya que tiene mucho vocabulario y enfoque psicológico, pero el libro a mi me parece brillante, y lo leo y releo, encontrando siempre algo nuevo.

Estas últimas semanas lo estuve revisando para hacer mi serie sobre las Fijaciones en Instagram, ya que justamente, estos eneagramistas hacen una revisión sobre las fijaciones originales de Ichazo y Naranjo. Y varias de ellas, al menos para mí, tienen mucho sentido.

Como bien sabemos (o si estás en el camino del Eneagrama , deberías saberlo como el Padre Nuestro) las fijaciones son distorisones cognitivas (pertenecen al Centro Mental Inferior) que van asociadas a las Pasiones que dominan nuestro Ego. Estos sesgos cognitivos nos llevan a interpretar el mundo, la vida y las personas desde una óptica sesgada y especial. Van a determinar nuestro sistema de valores, creencias y nuestra conducta, dirigiendo y limitando lo que podemos pensar y sentir. Como están dominadas por la pasión, la lectura intelectual que se hace también es «emocional»  y un buen ejemplo de esto son lo que Claudio Naranjo llama IDEAS LOCAS, creencias irracionales y absolutas que se desprenden de la fijación.

Entre otras cosas, Carmen Durán y Antonio Catalán hacen un paralelismo muy interesante con la teoría del Yo Ideal, pero como tiene tintes psicoanáliticos  no voy a adentrarme en ello. Solo me quedo con esto: «por eso resulta tan dificil de romper la fijación, porque, a nivel inconsciente, es la llave que nos va a permitir "que un día lleguemos": un dia seremos nuestro Yo Ideal».

Hagamos un breve recorrido por estas «fijaciones revisadas»; aclaro que la lógica que siguen para esto es que buscan términos alternativos que reflejen más especificamnete la relación de la fijación con la manera de percibir el mundo. Otra cosa muy interesante que dicen es que la fijación posee un matiz según el centro de inteligencia al que pertenezca el Eneatipo.

Por ejemplo, en el caso de los Eneatipos Emocionales, la fijación tiene que ver con la visión de uno mismo, con el propio Ser en relación al mundo; es como una visión del mundo más «autoreferente» como podemos apreciar debajo:

E2: PRIVILEGIO: en este caso, la pasión satélite del 2 AC , aplica, para Durán y Catalán, a TODOS los Dos. La idea mental es que somos especiales y eso nos da una posición de privilegio, y esto tiene mucho que ver con la imagen sobrevalorada que da la pseudo-abundancia. Es como si poseyeramos un don que nos hace especiales y que consigue que todo el mundo nos quiera y que podamos lograr todo lo que deseamos, sin despertar envidia (porque, a su vez, todos nos quieren). Yo creo que se refieren a lo que en inglés se denomina «Entitlement», un tener derecho a, por el solo hecho de ser, cosa que he observado en muchos Dos, y no sólo del Subtipo de AC.

E3: PRESTIGIO: esta revisión de la fijación de la Vanidad me recuerda a mis (varias) conversaciones con Bernadette Schmitt acerca de mi segundo instinto. Yo siempre había creído que era el Social, porque la verdad es que el prestigio también me interesa, pero ella me dijo que eso no era privativo del Social y que todos los Tres, de una manera u otra, teniamos el foco puesto en el reconocimiento que da el prestigio, solo que según el subtipo, ese prestigio tiene un signifciado diferente. El prestigio tiene la connotacion del reconocimiento de la apariencia social o imagen elegida. Si la creencia es que yo soy lo que otros ven, es claro para ellos que la fijación es el Prestigio. Esta es quizás la única que me hace un poco de ruido.

E4: COMPENSACIÓN: una búsqueda insatisfecha de igualdad, sostenida por la idea de que el mundo ha sido injusto. Esta revisión sí me hace MUCHISIMO sentido, ya que esto lo veo en todos los Cuatro de cualquier subtipo (aunque es mucho más evidente en el subtipo Sexual). es como si pensaran que el sufrimiento vivido les da derecho  a la compensación, y por eso es que tienen SIEMPRE el foco puesto en la comparación.

En el caso de los Viscerales, las fijaciones tienen que ver con la idea de CÓMO ES EL MUNDO.

 

E9: ESCEPTICISMO - ellos dicen que el olvido de si mismo hace referencia a una actitud y la sobreadaptación, a un patrón de conducta. Y como cuando hablamos de fijaciones hablamos de distiorsiones cognitivas (o sea, Centro Mental) , proponen el término «Escepticismo» como la visión con la que los Perezosos ven al mundo: nada es tan importante, ni siquiera ellos mismos, por lo tanto no tiene sentido luchar por nada, es mejor conformarse con las cosas como son porque de todas maneras, no vamos a conseguir cambiarlas. Y es así, como con esta mirada escéptica de la vida, el 9 renuncia a su asertividad, evitando cualquier conflicto y anulando sus desos.

 

E1: CORRECCIÓN El perfeccionismo tan propio del E1 en realidad, tiene para ellos, origen en la corrección, en un creer que el mundo, el cual se observa desde el prisma de lo correcto o incorrecto, puede mejorar gracias a su intervención. Yo sé lo que está bien y lo que está mal, a diferencia de otras personas, y por eso puedo establecer juicios comparativos y de valor. Están cargados de razón, las cosas no pueden ser de otra manera, solo como ellos las ven. A partir de ahí, los Iracundos se sienten legitimados para meterse en la vida de los demás, indicándoles lo que tienen que hacer (por su bien, por supuesto) . También piensan que se puede coseguir lo que sea si se hacen las cosas «como se debe».

 

E8: DOMINIO: una posición de poder reivindicativa desde la que me siento justiciero y puedo vengarme de la impotencia de la infancia, la cual se compensa con el poder del presente. Hay una sensación de derecho a hacer lo que uno quiere y a regirse por valores propios, que distan de la norma establecida. Ser poderoso es lo que importa ya que te va a dar un lugar en el mundo.

Esta también me hace muchísimo sentido y la prefiero al término « venganza» que muchas veces se malinterpreta o no llega a entenderse.

 

Para terminar, en los tres Eneatipos mentales, las fijaciones tienen que ver con COMO DEBO ACTUAR EN EL MUNDO. 

  

E5: AUTONOMÍA: bastante relacionada con el aislamiento; hay una creencia arraigada de que podemos hacerlo todo solos sin necesitar a nadie y es como si estuvieramos totalmente separados del resto de la humanidad. Esto implica una búsqueda compulsiva de libertad con mucha evitación de los compomisos, lo cual empobrece la vida afectiva. Siento que el mundo no me va a dar nada, y si lo hace, luego me lo puede quitar y dejarme mucho peor de lo que estaba. Como al guinda del postre, el 5 piensa que no se puede confiar en la gente, o cual los lleva a  distanciarse aún más y ser más autónomos  e independientes.

E6: CERTIDUMBRE: Los Miedosos viven buscando la certidumbre, que da seguridad; una perfecta claridad nunca alcanzada, pero que siempre se busca. La búsqueda de la verdad absoluta lleva a una orientación teórica acerca de la vida  y a su vez, genera duda. Se busca sienpre saber más, contar con la suficiente certeza sobre las cosas a fin de no equivocarse y actuar sin inseguridad. Los impulsos y la intuición son sustituidos por la razón.

E7: FELICIDAD, es el asunto en torno al cual giran los pensamientos y la vida del 7, donde se niega el dolor, se pinta todo de rosa y se llena el vacio con caprichos gratificantes. Hay una creencia que la vida puede ser vivida sin dolor, todo se puede conseguir y los actos no tienen consecuencias. La fantasía planificadora (la «planificación» de CN), que el 7 proyecta al mundo y cree fervientemente en su cumplimiento- está puesta al servicio de la búsqueda de la felicidad. Es así como, no pocas veces, fantasía y realidad se confunden. Esta confusión implica un falso conocimiento (diletancia) , un perderse en el mapa  verbal (charlatanería) y una cierta superficialidad (fraudulencia).

Fuente en la que basé esta entrada: «Eneagrama: los engaños del carácter y sus antídotos» Carmen Durán y Antonio Catalán, Editorial Kairós, 

 

 

 

 

Hasta la proxima

Gontxu

IG: @pobreniniopijo

 

 

LO QUE THICH NHAT HANH NOS DEJÓ.

Hola mis Niños Pijos. 

Comenzamos el  primer post del año con una Eulogía a un gran maestro espiritual que acaba de partir.

Ayer , 22 de Enero, falleció,  a los 95 años,  el gran  Maestro Zen de origen vietamita Thích Nhất Hạnh, conocido como el «Monje Poeta».

Thích Nhất Hạnh fue un monje budista zen, escritor, poeta y activista por la paz . En 1967 fue nominado , nada menos que por Martin Luther King para el Premio Nobel de la Paz. En 1972 se convirtió en refugiado político en Francia por su oposición a la guerra de Vietnam, ya que intentó unir los dos Vietnam (el del norte y el del sur).  En 1975 fundó la Comunidad de la Batata que pronto cambió su nombre por el actual de Plum Village, un monasterio y centro de meditación budista donde este monje cumplió su sueño de construir una comunidad basada en el amor y la armonía. Hoy día se ha convertido en el monasterio budista más grande de Europa.

Si bien a diferencia de Dhiravamsa (ver articulo aquí) no incursionó en el Eneagrama, nos interesa ya que fue uno de los principales impulsores del budismo zen en Occidente y uno de los líderes espirituales más importantes de nuestro tiempo. Su caballito de batalla fue sobre el arte de vivir despiertos y en paz, igual que hacia donde apunta nuestro amado Eneagrama. Pero lo más importante: fue quien trajo el MIndfulness a Occidente.

 

¿Qué nos dejó?

La propuesta de Nhat Hanh ha sido combinar una variedad de enseñanzas provenientes del zen tradicional con otras aportaciones de las tradiciones del budismo mahayana, métodos del budismo theravada e ideas de la psicología occidental para ofrecer una luz actual en la práctica de la meditación, proporcionando una base filosófica para el zen. 

Nhat Hanh ha sido también un líder en el movimiento del budismo comprometido (término acuñado por él), promoviendo un rol individual activo en crear el cambio. Él cita al rey vietnamita Trần Nhân Tông (siglo XIII) como origen del concepto. Trần Nhân Tông abdicó su trono para convertirse en monje y fundó la escuela budista vietnamita en la tradición del Bamboo Forest o Bosque de Bambú

Nhat Hanh acuñó el concepto de budismo comprometido en su libro Vietnam: Lotus in a Sea of Fire (El Loto en el Mar de Fuego). ;  ha publicado más de cien libros, incluyendo más de cuarenta títulos traducidos al español.

 

Preceptos, máximas de vida y consejos

Este maestro zen dejó una serie de enseñanazas par mejorar nuestras vidas en este plano (y de paso, limpiar la pista para el siguiente). Se me ocurrió hacer un paralelismo con algunos de estos preceptos, que perfectamente se podrían aplicar a cada uno de los 9 Eneatipos del Eneagrama.

UNO-IRA: «No fuerces a los demás ─¡y menos a los niños!─ a que adopten tus puntos de vista. No debes hacerlo ni por autoridad, ni bajo amenaza, ni por dinero, ni por educación. Utiliza mejor el diálogo compasivo para ayudar a que la gente renuncie al fanatismo y a las estrecheces mentales».

 DOS-ORGULLO:  “Debes amar de tal manera que la persona que amas se sienta libre. Amar a alguien es ofrecerle atención, una presencia capaz de hacer germinar al otro como si fuera la más hermosa flor. Ahora bien, esa atención plena hacia nuestros seres queridos debe favorecer a su vez un crecimiento no opresivo, un afecto que impulse hacia la libertad, que extienda sus raíces hacia la plenitud y sus pétalos a la iluminación».

TRES-VANIDAD: «Ser hermoso significa ser tú mismo. No necesitas ser aceptado por otros. Necesitas aceptarte a ti mismo. Si bien la conformación social y la pertenencia son poderosas influencias en el comportamiento humano, si no te aceptas a ti mismo, a los demás les puede resultar difícil hacerlo. En lugar de estar a la altura de la tarea imposible de buscar la aceptación de todos, es mejor llegar a un acuerdo con uno mismo y aceptarnos a nosotros mismos».

Aceptarte a ti mismo es el primer paso hacia una mayor excelencia y hacer los cambios que siempre has querido.

CUATRO-ENVIDIA:  «Para las personas es muy difícil dejar ir su sufrimiento. Debido al miedo a lo desconocido prefieren sufrir, porque esto les resulta familiar. La semilla del sufrimiento puede ser fuerte, pero no esperes a que deje de haber sufrimiento para permitirte ser feliz». 

CINCO-AVARICIA:  «Mantente en contacto con tus seres queridos. Estar aislados no significa dejar de alimentar nuestras relaciones personales. Déjale saber a tus familiares y amigos que los quieres. Hablen de sus esperanzas y sus miedos. Escríbeles lo mucho que los aprecias.

Dejar ir nos da libertad y la libertad es la única condición para la felicidad. Si en nuestro corazón aún nos aferramos a algo, ya sea ira, ansiedad o posesiones, no podemos ser libres».

SEIS-MIEDO:  «No te ates a ninguna doctrina, teoría o ideología. Todos los sistemas de pensamiento son guías o propuestas que puedes poner en práctica, pero no son la verdad absoluta.

No seas idólatra ni te ates a ninguna doctrina, teoría o ideología, incluso a las Budista. Todos los sistemas de pensamiento son medios de guía; no son la verdad absoluta».

SIETE-GULA:  «No evites el contacto con el sufrimiento ni cierres los ojos al dolor. Sé siempre consciente de su existencia. Los seres que pueblan el mundo se debaten en un permanente y recurrente ambiente de insatisfacción. Encuentra maneras que te permitan acercarte a los que sufren. Despierta en ti mismo ─y en los demás─ la idea de que el sufrimiento es una realidad».

OCHO-LUJURIA:  «No permitas que la ira o el odio nazcan en tu corazón. Si te percatas de que esos sentimientos empiezan a surgir en tu interior, medita profundamente en la compasión que debes sentir hacia todas las personas; incluso sobre los que han hecho que esa cizaña sentimental contamine tus surcos internos».

NUEVE-INDOLENCIA: «No dejes que tu atención se disperse en el ambiente que te rodea. Respira con calma y recupera la compostura de tu cuerpo y de tu mente. Esto te ayudará a que consigas estabilidad en la atención y desarrollo en la concentración y en la comprensión».

Para terminar, les dejo una frase dicha por él que nos muestra la humildad encarnada de este gran maestro Zen (y de la cual muchos profesores de Eenagrama deberían aprender)

"Y por último, no creas que he avanzado tanto en el Sendero que puedo ya cumplir a cabalidad con estos Preceptos. Sé que fallo de muchas maneras. Es difícil que alguien pueda cumplir plenamente con todos. Sin embargo, trabajo hacia esa meta. ¡Todos deberíamos trabajar y esforzarnos para enrumbar nuestra vida hacia esa dirección!"

 

Hasta la próxima 

(Y ya saben que me pueden seguir en Instagram en @pobreniniopijo) 

Gontxu.

 

ENEAGRAMANDO LA CASA DE PAPEL (Estrella Invitada: Soy Eneatipica)

 

Siguiendo con el furor desatado por  «La Casa de Papel», aquí les dejo el Live que hicimos con Ana Ceres a.k.a Soy Eneatipica el jueves pasado, en donde hicimos un paneo (y debate) eneagramático de los personajes de este serie española que viene arrasando con todo. Para ver el video completo, hacer click en el link debajo:

Eneagramando «La Casa de Papel»

Aquí les dejo un resumen de nuestras tipificaciones (Las justificaciones de cada una se encuentran en el video)

El Profesor (Sergio Marquina): 6 Social (Gontxu) ; 5 Sexual (Ana)

Lisboa (Raquel Murillo) : 1 (para ambos); Subtipo Sexual para Gontxu; para Ana más Social

Tokio (Silene Oliveira) : 8 Sexual para ambos.

Berlín (Andrés de Fonollosa):  7 para ambos, para Gonzalo, más Sexual.

Río (Anibal Cortés):  4 Social par ambos; 5 Sexual como segunda opción.

Nairobi (Agata Jimenez )  : Defiitivamante, ninguno de los dos la ve Dos. Para ambos es una 7, subtipo no muy claro (Tiene un poco de los tres); para Ana, también podría ser una 8 Social.  

Denver (Daniel Ramos): Para mi, que al principio lo veia un 7 Sexual, ahora lo veo 2 AC; para Ana, 6 Sexual u 8 Social.

Helsinki (Mirko Dragic) : 9 Social para ambos

Bogotá (Santiago Lòpez): 8 Social para ambos

Estocolmo (Mónica Gaztambide): 9 Sexual para Gontxu; para Ana más 6. Yo no descartaría una 3 Sexual muy «anuevada»

Moscú (Agustín Ramos): 4 AC para Gontxu; Ana no lo ve bien definido, 6 o 9.

Manila (Julia Martinez): 4 o 6 , AC en ambos casos, para los dos.

César Gandía: ambos coincidimos en un 6 Contrafóbico antológico, en los estados más más bajos del Egpo. Muy degradado. 

Arturo Román: Un 6 en estados super bajos para ambos, Ambivalencia pura. Y no..¡No es un 3! 

Coronel Luis Tamayo: 1 Sexual para ambos.

 

Los más dificiles: 

 Palermo  (Martín Barrotti ): muy complejo, 2 o 7 para Gontxu (en estados muy pero muy bajos); 7 para Ana. Es cierto que al ser argentino, tiene ese aura histriónica de los Dos , bien típica de Argentina, que puede tapar su verdadero eneatipo.

Inspectora Alicia Sierra (la más dificil de tipificar) : un personaje muy pero muy complejo;  tiene cosas de 1, 8, 7 y 3. No pudimos definirla. Yo no la veo 8 porque JAMAS pierde los papeles y le importa mucho su imagen. 3 me haría sentido, pero no del todo. En fin, que tendría que aislar sus escenas para verla más claro (es lo que usualmente hago para tipificar un personaje difiicil, «aislar» sus escenas y pegarlas todas juntas en un video, pero ee un trabajo chino y que lleva muchisimo tiempo, que no tengo)

 

¡Y nos olvidamos de Logroño (Benjamin Martinez)  y Pamplona (Matias Caño)!

Para mi Logroño es un 6 Calor; Pamplona es más dificil, se quiere hacer el duro, pero tiene esa inocencia de niñato.

 

¡Hasta la pròxima! 

Gontxu

IG: @pobreniniopijo

 

EN ESTA ESQUINA...GANDIA VERSUS BOGOTÁ (O como diferenciar un 6 Sexual de un 8)

 

Una de las preguntas recurrentes que me hacen mis alumnos cuando explico los subtipos, es cómo diferenciar el 6 Sexual-el principal de los Pseudo-Ochos-de un verdadero Ocho.

Estuve años buscando sin frutos un (mismo) video en donde se viera bien la diferencia de energías de estos dos caracteres tan parecidos externamente (pero tan diferentes internamente) , pero finalmente, mis súplicas fueron escuchadas en forma de una escena épica de la serie española de Netflix "La Casa de Papel", donde se enfrentan dos de sus personajes: Gandía (José Manuel Poga) , un segurata 6 Sexual,  y Bogotá (el ex boxeador peso pesado Hovik  Keuchkerian) , un 8 Social , uno de los atracadores de la banda de "El Profesor" (a todo, esto haremos un vivo en Instagram sobre los personajes de La Casa de Papel con Soy Eneatipica el proximo Jueves 9 de Diciembre a las 19 horas de España). 

Obviamente, hay varios factores a considerar a  la hora del diagnóstico diferencial, empezando por el Centro Dominante. Pero hoy nos vamos a centrar en uno en especial: la 𝐄𝐍𝐄𝐑𝐆Í𝐀.  

Primero sería bueno aclarar que el patrón energético de la persona sostiene de manera nuclear, como el andamio de una casa,  todo el aparato de la personalidad; yo no sé si creo mucho en la "morfopsicología" o el fenotipo a la hora de sacar el eneatipo, pero sí creo firmemente en la carga energética. Todos los tipos (e instintos) tienen una cierta energía característica, más allá de que sean endomorfos, mesomorfos o ectomorfos (aunque mis varios años de Eneagrama me han llevado a  comprobar que, en lineas generales, los pertenecientes  al Centro Mental  tienen una tendencia ectomórfica, especialmente los Cinco, aunque esto no es excluyente ni está escrito en piedra).

Energeticamente hablando, la energía del 6 Sexual  es de  TENSIÓN, como un arquero que está tensando el arco con todo su cuerpo para disparar la flecha. Esta tensión también se les nota en la cara, y en los ojos. Además, los 6 Contrafóbicos, en estados muy neuróticos como Gandía, necesitan constatemente provocar e intimidar al otro, para demostrar lo 𝗙𝗨𝗘𝗥𝗧𝗘𝗦 que son.  La del Ocho , en cambio, es una energía más "terraquea", más enraizada, más imponente. Y no necesitan hablar mucho, ya que intimidan e infunden respeto solo con su presencia; no necesitan demostrar que son fuertes, porque ya saben que lo son.

Usando una metáfora de mi amiga Montse (una Ocho ella misma) : 

"El 6 sexual es más un gallo de pelea, con la cresta siempre levantada y el espolón a punto de clavárselo a quien se le ponga delante; y el 8 (más el Ac) un oso que va su rollo sin meterse con nadie, pero prepapárate para el zarpazo como entres en su territorio o le disputes una colmena o un salmón ..."

Los Seis sexuales hacen de la fuerza y de la intimidación su credo y no pierden oportunidad de demostrar cuán fuertes y valientes son. Su lema sería: «No hay mejor defensa que un buen
ataque». Los Ocho, en cambio, atacarán solo cuando están mosqueados, enojados o alguien ha cruzado sus límites.

En el video aquí debajo podrán apreciar esta sublime escena de "La Casa de Papel" en donde estos dos personajes, Gandía  y Bogotá, nos muestran de manera bien gráfica y didáctica, las  diferencias energéticas de estas dos personalidades (Ojo: Spoilers si aún no has visto  las temporadas 4 y 5)

Espero que hayan pedido diferenciar la energía entre uno y otro, y que ahora puedan diferenciar un 6 contrafóbico de un Ochazo.

Hasta la próxima

Gontxu

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BUSCANDO DESESPERADAMENTE EL SER

La experiencia de la separación del Ser y el vacío que esta deja, hace que busquemos el Ser en lugares equivocados , que retroalimentan la Pasión Dominante y nos mantengan en la ceguera.

 

 En el caso del Punto 1 del Eneagrama, esta búsqueda errónea del Ser se da a través de una especie de culto a la bondad y al mérito..según su propia idea de "bondad", claro está. Esto lleva a los Uno a un VIRTUOSISMO exagerado. 

 Mediante este culto, el Uno trata de ser una persona de carácter, correcta, superestable y resistente a las tentaciones, manteniendo una conducta intachable acorde a un mundo de principios implíctos en su mente o en el exterior basado en " la moral y las buenas costumbres".

 En el caso del Punto 2 del Eneagrama, esta búsqueda errónea del Ser se da a través de esforzarse por vivir en un continuo éxtasis de amor y emociones intensas (ya sea que las exteriorice o no, como puede ser en el caso del-aparentemente frío- Dos Social) y ser el centro de atención y/o admiración.

 (Y en el caso del subtipo Sexual, de endiosamiento)

A través de la búsqueda de amor y admiración, de sentirse indispensable e irremplazable en la vida de los demás, el Dos considera erróneamente que el AMOR AJENO  liberará su corazón. 

Detrás de la fachada vistosa, alegre y exhultante que caracteriza a los Dos, se esconde el sentimiento de vacío- que ellos tapan con "sobre abundancia" -pero transforman este vacio en síntomas histéricos, erotismo y, sobre todo, aferramiento a las relaciones. 

La búsqueda de gloria, poder  e importancia es también una emoción intensa que hace al 2 Social sentirse grande y poderoso.Pero sobre todo,  indispensable.

 

 El Eneatipo 3 busca  equivocadamente el Ser en la compulsiva necesidad de reconocimiento, estatus y/o aplauso.

Una frenética agitación en busca del ÉXITO,  ya sea social, profesional o sexual. 

 Esto hace que los Tres quiten el foco de interés de la experiencia propia y lo pongan en la anticipación, fantasia o ideación  de la experiencia del otro.

 En sintesis , un (sin) vivir para los OJOS DE LOS DEMÁS.

 

 

Al perder la conexión con la Fuente Original (El Santo Origen), los melancólicos Cuatro buscan el Ser en la búsqueda compulsiva de amor, pero de un amor basado en la CARENCIA.

Todo esto lleva a un exagerado anhelo por lo que no se tiene y a la vez lo impele a emular una «personalidad idealizada» con la sensación de ser único y original.

Los avariciosos Cinco buscan el ser a través del enriquecimiento-mayormente mental, intelectual o conceptual-para llenar el vacío interior y la sensación de escasez de la Avaricia.

Esto les lleva una fantasía de tener su propia capacidad para amar y relacionarse desde su mundo mental, lo que acaba en vacío y empobrecimeinto de las relaciones personales.

 

 

 

 

 

 Los ambivalentes Seisitos buscan erróneamente el Ser en la SEGURIDAD EXTERNA como medio de compensación a su sensación de no tener lo que se necesita para sobrevivir en este mundo. 

Justamente es esta ANSIEDAD por encontrar la seguridad física y emocional lo que le perpetúa su pasión del Miedo.

 En el caso de los Contrafóbicos, se puede dar también que esta búsqueda errónea esté relacionada con la grandiosisdad d euno mismo que no le tiene miedo a nada La falsa valentía y la temeridad intrépida reemplazan al Ser.  

 

 

 

 Los Glotones del Eneagrama, que buscan el Ser errónemente en el HEDONISMO.

Los Sietes buscan obtener del exterior experiencias, gratificaciones y sensaciones placenteras que los distraigan del dolor primigenio. 

En esta búsqueda, confunden el AMOR CON EL PLACER.

Lo que vendrá , SIEMPRE será mejor que lo que existe en el momento presente.

 Esto los lleva a ser los especialistas en EVASIÓN del Eneagrama. 

 

 

 A través del placer -entendido como "yo hago lo que me PLACE- y el poder para encontrar ese placer, lo toma , no lo espera. Hay una exageración desmesurada de la posesión territorial, de personas, objetos y experiencias. 

Hay un exceso de energía "YANG", masculina, -tanto en hombres como en mujeres-en detrimento de la energía YIN,más femenina,  que los lleva a una marcada insensiblidad.

 La necesidad de poder se manifiesta a través de la acción compulsiva, como un tiburón que nunca deja de nadar.

 

 

 

 

 

 La pasión de la Pereza Psicoespiritual hace que el impulso autotransformador del E9 sea desviado hacia distracciones mundanas y sensoriales, que perpetúan la sensación de estar dormido e impiden el despertar.

La Pereza lleva al E9 a una aversión a sentir su interior y a la intensidad, así como también a la resistencia al cambio, una tendencia a la resignación y a la distracción, adormeciendo sus anhelos en pos de una existencia cómoda y placentera, sin mayores sobresaltos. 

El pertenecer,la inclusión en las relaciones, haciendo suyas las necesidades de los demás y olvidando las propias , es otro de los caminos equivocados donde los Nueves buscan la sensación del SER.

 

Hasta la próxima

 

Gontxu 

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DIGO ! EL ENEAGRAMA MILLENIAL«PRÊT-À-PORTER»

 

«Es la sopa de la sopa de la sopa de la sopa de la sopa de pato, que vosotros, los parientes de los  parientes de los parientes de los parientes de mi pariente, sin duda no sabéis apreciar»

 Mi querido amigo David Barba , en su libro "El Eneagrama del Mulá Nasrudin" , habla de la sopa de la sopa de la sopa de pato, haciendo un paralelismo de como el Eneagrama se va degradando a medida que se va haciendo más y más popular.

Yo creo que el Eneagrama en la actualidad está atravesando un proceso muy E7: el del "Maestro al instante", el diletante. Hoy, con esta INVASIÓN de las redes sociales, pareciera ser que los «buenos» profesores de Eneagrama, son los que más presencia y seguidores tienen en Instagram o en Youtube, en vez de aquellos que tienen años y años de trabajo con la herramienta, no solo como profesores, sino, principalmente, en sí mismos.

Hoy día, chicas y chicos de no más de treinta y pocos años (y algunos menos),  que está en el mundo del Eneagrama hace apenas unos pocos años (de 2 a 5, según mi experiencia) dando cátedra como si fueran expertos. A ver, esto se ve en otras disciplinas también, como en el Coaching, donde existen coaches recién graduados  que ya enseñan  a otros incautos como ser coaches (lo he comprobado) , en vez de ir fogueándose de a poco con sus coachees. Pero a veces-nobleza obliga-tampoco es una cuestión de edad: hay adultos que se cruzan con el Eneagrama y acto seguido , salen a impartir talleres sin tener el  suficiente trabajo previo con ellos mismos.

Gurdjeff pensaba que el conocimiento místico solo debería ser accesible para unos pocos comprometidos a trabajar profundamente en su transformación interior. Tanto Ichazo como Naranjo eran reticentes a difundir su conocimiento más allá de las fronteras de sus talleres y seminarios. En su momento, cuando joven, yo no entendía el por qué. Sin embargo  ahora, con más de veinte años de Eneagrama en mi haber, y dado este fenómeno del |«Eneagrama Prêt-à-porter» (un poco diferente al Eneagrama Azucarado, aunque primos hermanos), entiendo claramente el por qué.

Perdón si parezco uno de esos cantantes famosos y reconocidos, que se rasgaron las vestiduras cuando apareció el fenómeno OT. 

A ver, todos fuimos nuevos alguna vez como profesores de Eneagrama. Siempre hubo un primer taller.  Pero sin embargo, al menos yo, comencé a transmitirlo (prefiero este término a "enseñar") cuando ya llevaba diez años de trabajo conmigo mismo con la  herramienta, además de haber pasado los cuarenta. Y comencé muy timidamente, dando una charla aquí, otra allá, cada vez que me pedían. Pero sobre todo, tenía un gran respeto por los que venían antes que yo. Trataba de aprender de ellos.

Y yo creo que justamente el problema con los Eneagramistas Millenials es ese: han perdido el respeto. El respeto por la profundidad de la herramienta y el respeto por los que estamos antes que ellos. Muchos te discuten con soberbia en las redes, como si fueran súper expertos. Es más, muchos de ellos no tienen mucha idea de con quienes están hablando, ya que para ellos los grandes profesores del Eneagrama son aquellos que estan en Instagram con decenas de miles de seguidores. Poco importa el camino recorrido que tengan; lo que importa es lo que postean y cuanta presencia tengan en las redes.

La parte más graciosa de esto es que yo, en su momento y con este blog, fui una especie de lo que hoy sería un «influencer» del Eneagrama. Pobre Niño Pijo fue el primer blog de habla hispana dedicado al Eneagrama, y se hacia un estudio de personajes de ficción a través de esta herramienta. Y sin embargo hoy, soy un pobre desconocido para las nuevas generaciones o los recién llegados al Eneagrama. Los millenials no suelen leer blogs (vamos, habrá algunos que lo hagan, pero no es algo común).

Sé fehacientemente que esta entrada me traerá detractores y me harán bullying escrito, como ya me ha sucedido. 

 ¿Es mi ego de la Vanidad hablando? ¡Por supuesto que sí! Pero como solía decir mi Maestro Claudio Naranjo : «Si a mi me tiran con su Ego, yo les tiro con el mío».

Nunca mejor dicho. He dicho. O como diría la Veneno: ¡Digo!

Hasta la próxima

Gontxu

@pobreniniopijo

JUGUEMOS AL CALAMAR

 En la Corea del Sur de los 70s y 80s, los niños solían  jugar un popular juego infantil, el cual consistía en el enfrentamiento de dos jugadores dentro de las formas de un círculo, un triángulo y un cuadrado que se asemejan-con un poco de imaginación- a la forma de un calamar. Y es justamente el juego que le da nombre a la serie que está arrasando hace un par de meses en el mundo del streaming.

La serie ,desarrollada por el director y guionista coreano Hwang Dong-hyuk -quien tardó 10 años en planearla-narra cómo un grupo de personas (456 para ser exactos), agobiadas por las deudas o en una situación económica desesperante, arriesga su vida en un misterioso concurso de supervivencia , el cual basa cada una de sus pruebas eliminatorias (en toda la acepción de la palabra) en diversos  juegos infantiles. Quien logre la victoria,  se llevará un gran premio-45 600 millones de wons, unos 33.000 euros, con lo cual no suena tan excitante para los que vivimos en Europa, al menos no para arriesgar la vida por esa suma. 

Los perdedores....bueno, simplemente perderán la vida en el intento. 

A lo largo de nueve capítulos, la serie pone a prueba la fortaleza física, mental y -sobre todo-moral de los jugadores, al tiempo de mostrar el verdadero yo de cada uno de ellos, cuando deben elegir entre su vida y la de su compañero de al lado.

La serie no es mala-aunque muyyyy lenta al principio-pero la verdad es que no entiendo tanto furor. Yo creo que debe ser una cuestión generacional, y debe ser muy popular entre los  Millenials y la gente de menos de 40 años. ¿Por qué? Muy simple: porque para los que somos mayores de esa edad, la serie es realmente una mezcla de Battle Royale ( 2000) con Los Juegos del Hambre (2012) la saga de Hostel, especialmente de la III (2005) , con un paradójico y sádico toque de Willy Wonka. (la muñeca del primer juego da grima...). Es decir, nada nuevo bajo el sol. Vean la japonesa Battle Royale (que aún es mucho más sangrienta que el Juego del Calamar) y después me cuentan. Eso sí, traten de ver la versión "uncut".

 

 

Pero como este blog no va de crítica de cine, si no de Eneagrama, vamos al lío: los eneatipos de los personajes. Con ustedes, los participantes (con su respectivo número)  de este juego :

Seong Gi-hun, «N.º 456»: un chófer semi desocupado, ludópata, infantil y bastante egoista. Vive con su madre anciana , de la que vive y a la que le roba dinero. Un Peter Pan coreano en todo su apogeo, que se fascina por las cosas. 7 Sexual.

Cho Sang-woo, «N.º 218»: un esforzado yuppie caído en desgracia, que una vez fue "el orgullo" de su barrio, el cual es buscado por la policía debido a los cargos de evasión fiscal, blanqueo de capitales, malversación de fondos de una compañía multimillonaria  de la cual era Director. 3 Autoconservación.

Kang Sae-byeok, «No. 067»: una joven desertora (y carterista) norcoreana que ingresa al juego para poder sacar a su hermanito del orfanato y traer a su madre que quedó atrapada en Corea del Norte. 5, el subtipo no lo veo claro. Podría ser Conservación. Y tiene una flecha al 8 muy marcada.

 Jang Deok-su, «No. 101»: un gánster que entra al juego para para saldar sus enormes deudas de juego, especialmente por robarle a los casinos de Filipinas y que está dispuesto a hacer cualquier cosa y a recurrir a cualquier medio para sobrevivir, sin importarle las consecuencias de sus acciones. Pero para llegar a la recta final tendrá que enfrentarse a su propia aprendiz. 8 Autoconservación.

Oh Il-nam, «N.º 001» es un anciano con un tumor cerebral que prefiere jugar al juego a esperar morir en el exterior, como una última aventura. 7 Social (al menos, cuando es el jugador 001)

Abdul Ali, «N.º 199», un joven inmigrante de Pakistán que ingresa al juego para mantener a su joven familia después de que su empleador se negase a pagarle lo que le debía desde hace varios meses. Un 9, su subtipo no se ve claro. Podría ser Sexual.

Han Mi-nyeo, «N.º 212»  es una mujer misteriosa, histriónica y manipuladora A lo largo de la serie, dice y hace lo necesario para sobrevivir, sin importar si debe traicionar a su propio equipo. Uno de los personajes más complejos, odiosos y atrapantes. Uno ama odiarla, pero al final de la serie Mi-nyeo se redime. Y todos la aplaudimos. 

 

Esta es la más compleja para tipificar (por eso la dejé la última): al principio de la serie pensé que era una 7 AC por su oportunismo y caer siempre bien parada y sus alianzas estratégicas, pero luego,  a medida que avanzaba la serie, y sobre todo al final, me he decantado por una 4 Sexual. Conversando con Soy Eneatipica, para ella es una 6 Sexual, lo cual también podría encajar perfectamenete, pero la veo demasiado histriónica, ruidosa y con una sensiblidad especial al rechazo. Es en los momentos en que se siente rechazada cuando muestra su verdadera cara y le sale el odio del 4 Sexual. A partir de la mitad del juego, su objetivo deja de ser ganar o sobrevivir , para pasar a ser la venganza de Deok-su.

 

Por supuesto que hay más personajes, pero estos son los principales. 

Así que ya sabes: si recibes una tarjeta con un círculo, un triángulo y un cuadrado, será mejor que no llames al teléfono del dorso. No digas que no te lo advertí.

Hasta la próxima

Gontxu

Ig: @pobreniniopijo